从江歌案到《芳华》，我们该如何教孩子“善良”？

2017-12-28 07:29 教育家杂志

摘要：12月20日，“江歌案”宣判。江歌帮助朋友却搭上了性命，有网友感叹，“孩子，我并不希望你做什么英雄，只希望你一生平安”；热映的电影《芳华》中，好人刘峰没有太好的结局，也有人因此称“孩子，我情愿你不是好人”。

近日，“善良”成了热点话题。

12月20日，“江歌案”宣判。江歌帮助朋友却搭上了性命，有网友感叹，“孩子，我并不希望你做什么英雄，只希望你一生平安”；热映的电影《芳华》中，好人刘峰没有太好的结局，也有人因此称“孩子，我情愿你不是好人”。

据报道，12月3日，江西上饶某中学三位学生称，他们在放学路上看到一位老奶奶摔倒，赶紧上前扶起，结果老太太不但不感激，反而指责他们把拐杖踢倒，才导致自己会摔跤，要他们赔偿10万元。报警后看了监控才真相大白。此事件又引起一轮“老人倒地扶不扶”的争议。

另据新闻报道，12月2日，在广西玉林博白县城松园，几个孩子在路上玩耍，一辆三轮车撞倒了其中一名孩子。肇事的三轮车主驾车逃走，路上往来行人也没有上前查看。玩耍的孩子之一想请另外一名刚才与他们一起玩耍的孩子过来帮忙，孩子却被家长拉走了。最后这个男孩独自扶起了受伤的孩子。

我们应给孩子传递怎样的善良观？如何教孩子善良？如何避免自己的善良被利用？好人未必有好报，为什么要做好人？就这些问题，《教育家》记者采访了北京师范大学教育学部教授、博士生导师，北京师范大学公民与道德教育研究中心主任檀传宝教授。

善良应当是一个完整概念

记者：江歌帮助朋友却搭上了性命，有网友因此感叹“孩子，我并不希望你做什么英雄，只希望你一生平安”，称不做能力范围之外的善举，不在涉险的情况下助人，您怎么看待这种观念？

檀传宝：首先应明确，善良应是一个完整概念，不完全指向他人，也包括善待自己。一个善良的孩子，可以对自己、对亲人不负责任吗？一个孩子无辜失去生命，对自己好吗？对亲人好吗？对这个社会好吗？当自己有风险、没有能力去救人的时候，孩子当然没有必要把自己赔进去，这是从完整的善良概念出发的考虑。

其次，善良的境界是分等级的。有些境界比较高的人，明知有危险，但在没有更好选择的情况下，他愿意舍身取义。比如80年代，有大学生跳到粪池里面去救农民；民族危亡的时候，有人愿意为国捐躯。这当然是极高境界的善良。

有些人达不到这种境界，在自身涉险的情况下选择不帮人或不直接帮忙；在许多情况下，有些人可能只是不做违背道德底线的事。对于这些你也不能简单说他不善良。

所以，教孩子善良，要注意两个维度。一是善良的完整性，另外一个是善良的层次性。

在教育孩子的时候，首先应该教他最基本的善良，即要有底线，基本的人格教育不能丢。在此基础之上，如果他愿意朝更高的境界走，无论家庭、学校，还是社会都应该尊重，都应该给他们掌声。而就德育目标来说，既要进行基础道德建设，也应该明确道德教育的超越性使命：要对自己、对他人的人性有更高的期许。

要教孩子道德实践的策略

记者：有时候孩子的一些善良之举会被利用，您怎么看待这样的情况？怎样让孩子既帮助他人又保护自己？

檀传宝：从价值判断上来讲，帮助他人肯定是对的，不能说助人有风险就不要善良了。但是，但从完整意义上的道德教育上讲可以肯定的是，不是只教孩子善良就够了，其他方面的教育也要补齐。

教育孩子善良，不只是告诉他要做一个好人。教育者不仅要教道德的价值、道德的原则，也要教会孩子道德实践的策略——孩子们应该学会在帮助他人时考虑自身主观条件、客观环境、有效助人的生活策略等。德育应当让孩子知道采取得当的方式去做一个善良的人。

所以，学校德育要与安全教育、法制教育及日常生活实践经验的学习结合在一起。好的德育从来不是、也不能只是讲价值。只有价值灌输，没有实践策略肯定不行。小孩子完全可以选择间接助人而不是自己直接施以援手，比如打110、请成人或专业人士去实施帮助，又比如，几个人一起行动，有人作证，尽量防止被别人讹诈。尽量在救人的同时保证自己的权益。

记者：可是有时候并不具备上面所说的助人条件，怎么办？

檀传宝：的确，有时候事发紧急、突然，不可能每次身边都有证人，有证据，不可能让你什么都准备好了再去做好事。比如，有小孩要被车撞上了，你拉他一把就得救了，这个时候你怎么留证据？帮还是不帮，没有那么多时间考虑。这个时候无论是成人还是小孩，都必须自己做出自己的决断。

做好事被讹，或付出其他代价，这个从全世界来说都没有好的解决办法，无论孩子还是成年人都有可能会遇到这样的困境。人们只能根据具体的情境去做决定，你对你的决定负责任。要明白轻重，权衡利害。

前不久新闻报道了这样一个交通违法事件。有一个老人要过马路，但来往车辆都不让行，有一个司机把车开过去拦住那些车，让老人过了马路。根据交通规定，这样做是要罚款的，当事人也知道，但是他仍然选择这样做了，事后也承担了罚款。

当然，社会也要允许个体做出不同的价值选择，有人就是即使明知对自身不利也要做善事，也有人怕自己陷入不利境地而做出其他的选择。我们不能对这些人过于苛责，但我们要尽可能追求最大的善。像广西玉林发生的小孩被撞仅有一个小孩帮忙的情况，你不做这件好事，在某种程度上来讲不能过多地谴责你，但是，在道德上你是有严重瑕疵的。一般情况下，你至少可以打电话给警察，打电话叫救护车，找合适的人去解决问题，也可以在互相作证的情况下去帮助这个人……这些你都没有做到。如果人人都避而远之，这个社会会变成什么样？在一个道德冷漠的社会，没有人会获得真正幸福的生活。

总体上来讲，如果可以的话，发挥最高的人性光辉，尽自己最大的可能去帮人，才是最佳选择。就德育来讲，在基础道德建设的同时，始终要奔着最高境界的善良的目标去。

道德教育不能忽略榜样力量

记者：广西玉林小孩被撞事件中，成人都没有施以援手。成人都没有做好，怎么对孩子做善良教育？

檀传宝：德育对象，向来不专指儿童。学做人是一个彻底的终身教育的概念，德育对象包括所有人，时间贯穿终生。

现在很多孩子身上的毛病，其实多数都是大人身上毛病的折射。所以习总书记强调“家风”的重要。如果家长自身不正、不善良，不管他有没有用语言明确表达，教育孩子“不要善良”，在这种环境下长大的孩子，大体上都会出这样那样的问题。即使孩子天性好，如果他每天看到的都是一些不好的事情，他也会受到消极的影响。

道德教育不能忽略榜样力量。少年儿童喜欢观察模仿成人，顺从成人，榜样在儿童早期道德生活中是非常重要的。德育要在生活中进行，而在生活中最重要的榜样是成人，尤其是父母。如果家长自己不能做好榜样，光靠学校教育，光靠自己口头上说的那些漂亮话，是没用的。

做好人是人生最大的成就

记者：有一种观点认为，做好人有可能被讹，好人未必有好报，甚至要付出一定的代价。为什么还要做好人？

檀传宝：好人跟好报的关系，从个案上不好说。但从总体上来讲，肯定是好人有好报。你想想，小孩被撞后躺在那里你没有帮，即使没有人谴责你，你心里好受吗？你的良心会谴责自己。做了好事，没人表扬你，但是你内心愉悦。从精神性福报上讲，你的福报始终是跟良善连在一起的，尽管这个好报是精神上的。孔子有一句话叫“仁者无忧”，如果道德上是个仁爱的人，则不会患得患失，整天苦恼。成为一个好人，自己愉悦，这就是做好人的福报。

当然，从功利意义上说，好人有好报，不是每一个事件当中都有对等体现，但是作为一个整体的一般化原则，德福一致是完全正确的。如果概率上不是“好人有好报”，则整个社会的秩序就没有存在的可能，正如如果每个人闯红灯都能够安全、快捷到家是不可能的一样。由于从总体或者概率上来讲“好人有好报”是一个规律，所以对每一个个体来讲，做好人是绝对正确、安全的价值取向。

有一句格言：“成为一个好人，就是对好人最大的奖励。”也就是说，成为好人本身，就是人生最重大的成就之一。因为做坏人常常只不过是在顺应人类动物习性，比如做一个巧取豪夺、按照丛林法则行事的人，是不需要学习、不需要努力的。这样的人，与动物无异。而要做一个“好人”，则需要克制某些动物性欲望。人类的进化过程就是慢慢褪去或者限制某些动物性的过程，越是有道德的人，就越远离人作为动物原始状态。所以，做一个善良的人，既是回归本心，也是“做人”的一种成就。德育的第一要务，就是要教育我们的孩子成为一个完整的、真正的、“大写”的人。